想长寿为什么要内心恬淡？

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　　长寿康健是自古以来人们的美好愿望，而长寿的一个重要修为就是保持内心恬淡，究竟为什么呢，我们听听上古真人怎么说。
　　华夏经典《黄帝内经》是一本讲述如何不生病，如何让身体长治久安的治未病典籍。从天文历法入手，内容丰富，包罗万象。
　　《上古天真论篇》作为内经开篇之作，先来看本篇的题目—“上古天真论”，此处天指的是天人，真，指的是真人，要想更好地理解，可以参看本篇行文结尾“黄帝曰：余闻上古真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时。”以及《庄子 天下篇》“不离于宗，谓之天人，不离于真，谓之至人”都是说的不离于道之宗本真义的修为极高之人。天呐，寿敝天地，无有终时，惊叹不惊叹。。。言归正传，从这个题眼来看，毋庸置疑，本篇立意非常之高，就是从天人、至人、真人这些段位很高的人为参照，来阐述长生久视不生病的大道的。
　　接下来，第一段就开始了非常经典的对话，黄帝问于天师“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”天师岐伯回答说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而去，今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这一段话 从饮食、起居、劳作等生活方式上比较了两个时期的人由于合道与否造成了巨大的寿命差距。诚然，这些都是今人值得借鉴和反思的重要方面。
注意关键词：法于阴阳；和于术数；食饮有节，起居有常；形与神俱
　　紧接着的一段论述更为精彩，“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”我们本文要说的主角出现了，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，朴实的话语里蕴含着至真之理，我将之称为伟大的理论指导。本段引出了恬淡虚无之后，又对其结果做了认真表述，就是当时大家无论地位高低，是贤是愚，都能够愉快地生活，即便过了百岁，而仍然能过着动作不衰的高质量生活。对于现代人来说，这不得不令人叹服。
　　为什么恬淡虚无可以导向如此至善的结果呢?因为这样合道，惟道集虚，虚室生白，吉祥止止，道为根，夫物芸芸，复各归其根。天下万物生于有，有生于无，如果还想了解的更透彻，建议阅读《道德经》。
　　当然，恬淡的反面，古人也有很多论述，《黄帝内经 五运行大论篇》有云“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，“治之以薬，莫若虚以摄气”，道医经典有云“气生之，和以葆常，顺，则乱不生，故喜怒忧思悲，乱其气者，爱恶惊畏妄，歙张其器，坏我形骸者也，其刺灸汤醴，不可以全其功者也”，这一句说的更加清楚，七情---喜怒忧思悲恐惊，不仅能引起人体气机不畅，气乱则百病丛生，而且，在用针灸汤薬治病的过程中，如果七情太过，不能和以葆常，那么，所有的治疗方法都不能发挥其最好的功效，结果嘛，就是病迟迟不能痊愈，而且容易反复。讲到这里，说的口苦舌干，就是强调保持心理平衡，心境恬淡，气机通畅，对健康人或病人都是至关重要的。
　　庄子说，通天下一气耳，一语道破万物玄机，中医也是一门通篇在讲“氣”的学问，如果有心钻研，更能体会其中之无尽玄妙。那些口口声声说着祖国医学不科学的没文化数典忘祖的小丑，你们就尽情表演吧。
　　如今，社会节奏太快，人们围着房子、车子、票子转，消费主义大行其道，一颗颗心被欲望焦虑填满，各种怪病层出不穷，在这种大环境下，我们更应该注视我们的先贤留给我们的宝藏，去领会其中真义，让喧嚣的心能够不时静下来，栖息于大道之中，在恬淡自然中，打量造物主造物之玄妙。
　　本文完。谢谢！