人的气机是怎样乱的？（附解决方案）

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　　今天，我们讲讲人体气机为什么变乱，人为什么会生病？仍旧是从经典中寻找答案，然而，这并不是一味的泥古，而是因为浮躁的氛围中，很难产生能够提纲挈领的智慧，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，祖先留下的典籍就是知其要者，就是打开天地万物的钥匙，可以避免流散无穷的歧路。
　　在《想长寿为什么要保持内心恬淡？》一文中，我们引用了《黄帝内经》开篇之作的一段凝练的总结性话语 ，“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”，注意，这里面信息量有两点，第一、虚邪贼风，避之有时，是说对于四季一切风热寒邪气，都要适时回避；第二、保持心神安定清静，不要有过多的欲望。这样做的话，体内真气和顺，精神内守而不耗散，疾病又怎能侵袭人体呢？这些是纲领性的养生要点，也暗含了如果不这样做，病就会来的意思。那么，不避虚邪贼风、精神不能恬淡内守掰开来是什么样子呢？
　　《黄帝内经》作为祖国医学有文字以来的最高经典（敲黑板：文字没有产生前，医学就已经存在），历来就不乏对其做注释的医家，其中隋-杨上善分类注释的内经较好地呈现出原貌，这本经典就是《黄帝内经-太素》，此书对人体气机是怎么乱的有详细论述，在这里，我们将其简称“九气致病的发病原理”。
　　仍然是一贯的对话形式，帝曰：“善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？”岐伯曰：“怒则气逆，甚则呕血飧泄，故气上矣，喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣，炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”
用大白话再复述一遍，如下：
　　黄帝说：“说的好，我已经知道百病都是由于气机失调而发生的；暴怒时气上逆、过喜时气松懈、悲伤的时候气消沉、恐惧的时候气沉寂、遇寒的时候气会收缩、受热的时候气会外泄、惊吓的时候气会紊乱、疲劳的时候气会损耗、思考时气会郁结，这九种气的变化各不相同，都能导致什么病呢？”
　　岐伯回答说:“大怒则使肝气上逆，血随气逆，甚则呕血，或肝气乘脾发生飧（sun)泄，所以说是气逆。欢喜时气和顺且志畅达，营卫之气通利，过喜则可能导致正气涣散，心神不藏，所以说是气缓。悲哀过度则心系急迫，悲为肺志，悲伤时肺叶张举，上焦随之闭塞不通，营卫之气得不到布散，热气郁闭于中而损耗肺气，所以说是气消。恐惧伤肾就会使精气下却，精气下却则心肾不交，导致上焦闭塞，上焦闭塞则气归还于下焦，气郁下焦，就会胀满，所以说是气下。寒冷之气侵袭人体，则使皮肤腠理闭塞，营卫之气不得畅行而收敛于内，所以说是气收。热则皮肤腠理张开，营卫通畅，汗液大量排出，致使气随津泄，所以说是气泄。受惊吓则心悸动无所依附，神气无所归宿，心中疑虑不定，所以说是气乱。过劳则气动喘息，汗出过多，里外气都越发消耗，所以说是气耗。思虑过多则心有所存，神归一处，以致正气留结而不能运行，所以说是气结。”
　　这段对话讲述了外感邪气、情志过激、过劳会伤害人体的“九气”致病发病原理。至此，我们为什么会生病，九种气引起的病的原理都已经很清晰了，有人会问，人活天地间，哪能没有情绪？不着急，有答案。《素问-阴阳应象大论》说“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”情志活动是以五脏之气为物质基础的，正常情况下情志活动不会致病，但是，当突然的、强烈的、持续的情志刺激超过人体自身调控能力时，就会造成气机变化失常，百病丛生，很多病患因为情志异常波动而使病情加重，所以，要对情志致病加以重视。
　　洋洋洒洒讲了许多，对治方法是什么呢？我们不禁要问；俗话说，有其病，当有其方，《黄帝内经》对于情志方面的，采用情志制胜方法加以治疗。
　　“怒伤肝，悲胜怒”，怒会伤肝，但悲哀的情绪能够抑制愤怒，“喜伤心，恐胜喜”，喜乐太过会损害心，但恐惧情绪能够克制喜乐；“思伤脾，怒胜思”，思虑太过会损伤脾，愤怒的情绪能够克制思虑；“忧伤肺，喜胜忧”，忧愁太过会伤害肺，但喜乐的情绪能够抑制忧愁；“恐伤肾，思胜恐”，过于恐惧会伤害肾，但思虑能够抑制恐惧。惊同此。对于“劳则气耗”，就是“不妄作劳”，对于“寒则气收，热则气泄”，强调回避邪气，适寒温，适当增减衣物。
除此之外，历代医家在诊疗过程中，也积累了丰富的经验，其中对治九气之病的名方--《神仙九气汤》，对一切结气积气皆效，提供给大家。（声明：仅供参考，不构成医嘱。）
　　希望大家一起领会经典中的智慧，保持文化自信，身体力行，葆有健康体魄，就是一切的本钱和真正基石。
　　本文完，谢谢！