守真致中和有多重要

---再论七情过伤不得解

原创文章，未经许可，禁止转载

　　我们每个人都希望自己的人生乘风破浪，精彩无限，为此许多人沉湎各种成功学，可谓是上下求索，孜孜不倦，而事实上，能助力我们乘风破浪的基本盘就是健康的精神和体魄。

　　浮躁的氛围中，真正能求索出真谛的行为，就是去追根溯源，回溯到我们的根文化，因为祖宗留下来的典籍是福荫后代的重器，当我们一步步摒弃忘却了经典之后，我们的生活，尤其是精神世界，真的变好了吗？看看现在抑郁症、精神失常者发病人群居高不下，答案不言自明。

　　从一篇大家不算陌生的经典说起，《中庸》有云“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中和者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。大意如下：

　　喜怒哀乐是人与万物打交道过程中自然而然产生的情感，但当喜怒哀乐的感情还没有发动时，心神是淡然不动的，所以没有太过与不及的弊病，这就叫做中，当七情六欲应物而发，能做到没有太过与不及，适中且有节度，这就叫做和，中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度；达到了中和，天地就会各安其位，万物就能自然地生长化育了。

　　不难看出，先贤并不是说情绪不可以有，而是强调性情要中和，不能过激，更不能长时期沉浸于某种情绪当中，这些过于激烈的情绪是我们身心安康的大敌。

　　由于前面两篇文章讲了情绪能够导致气机紊乱从而致病，今天讲的相对沉重一些，着重点在于，某种情志长期的不到缓解，导致的严重后果。先看经典原文：

　　“善生者，顺四时，适寒暑。和喜怒，安居处。节阴阳，调刚柔。度有容，则邪远之，天籁随之矣。

　　不善生者，怵惕忧思虑，以伤其神。神伤则恐，志摇则惧。流淫不止，悲伤其气，哀抑其魂。故乱中而无主，耗竭不已。”这是开篇，将善于摄生养命的与不善于摄生养命的两类人做了鲜明对比，主要陈述了善生者在生活节律、情志、居处上都是法天则地，顺和安的状态，故而邪气远离他们，天籁养护他们。而不善生者主要体现在耽于忧虑害怕这些情绪中，神伤而后志摇，最后耗竭了自己的精气。

　　“故喜者乐者，惮散其神，妄而不藏。愁者忧者，真气闭塞，痞聚不散。怒者慨者，气机妄形，迷惑不治。

　　是以神伤恐惧者，破䐃脱肉，毛悴色夭，死于冬日。

　　火怒不止则伤志，志归肾。伤则喋谍善忘，腰䏚不力，不可娩仰屈伸，毛干色黑，死于长夏。惊悸以急则伤精，精伤则骨酸筋疲，痿厥不振，精时自下。

　　常忧愁而不解，则其伤意，意归脾。伤则悗乱，四肢不举，皮枯毛焦，死于春日。

　　悲哀伤动中不解，则伤魂，魂藏肝。伤则狂妄不精，思妄神幻，或阴缩以挛筋，亦痛举不能，血伏色翠，死于秋日。

　　喜乐不治则伤魄，魄舍肺。伤则恍惚有所见，若遇鬼神，皮革蒙尘，毛悴色夭，死于夏日。

　　脏藏五津，伤则化水。积水自溢，出之曰漏。脾自后出，肾自前流。心溢胸中，肺溜膈内。肝液停腹，逐瘕不易。脑漏耳鼻，戴目头清。髓之所溢，骨隆透瘘。胞漏如翠，宫郁碁(音奇)碁。膀胱如絮，带血濒濒。十漏九死，生有所遗也。”

　　后面这几段看起来就更沉重了，因为直接言明忧愁、悲哀、喜乐这些情绪长期的刺激而不得缓解最后会引发多种疾病，甚至有导致死亡的可能。愤怒惊悸这些情绪不止，也会引起种种疾病。长期的精神过激也必然使五脏受损，后期出现肝腹水这种漏证，也是十漏九死。

　　天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。这句话也是向我们揭示旷神息心，内心恬淡，复归于天真的重要性，天地一圜，我其物也，夫物芸芸，复各归其根，归根曰静，静曰复命，这些情志上的调解需要自己慢慢寻找到内心的宁静，有了健康的体魄，精足神全，应物无穷，主事日成，工作效率可以提高，生活质量可以变得更好，这难道不就是真正的乘风破浪吗？

　　希望大家能够重视心志和情绪方面的健康，这样，方可乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

　　本文完，谢谢关注，谢谢阅读！