气的分类

　　人体之气无处不到，充沛于全身，根据其组成部分、分布部位和功能特点的不同，可分为元气、宗气、营气以及卫气。
　　元气：又称“原气”，是人体最基本的气，是人体生命活动的原动力，元气以精气（肾藏精）为主，依赖精气所化生，元气是盛是衰，并不完全取决于先天禀赋，也与后天脾胃运化水谷精气的功能有很大的关系，元气通过三焦而内达脏腑，外至肌肤，滋养机体的每个部分，元气的主要功能是推动人体的生长发育，温煦和激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。元气愈充沛，脏腑功能愈旺盛有活力，身体便愈健康少病，反之，如果先天禀赋不足，或因久病伤损，必然会耗损元气，因此，保养元气至关重要，也是祖国医学养生学的重要原则。
　　宗气：宗气由清气（由肺吸入）与水谷之气（脾胃运化而来）结合而成，宗气聚集于胸中，在上焦，《灵枢 邪客篇》载：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉”。宗气形成于肺而聚于胸中，是一身之气的运动输布的出发点，《灵枢 五味》载：“其大气搏而不行者，积于胸中，命曰气海。”
　　宗气的主要功能，是推动肺的呼吸和心血的运行，并对能量的供给、寒温的调节、机体的运动均有重大关系。人体的呼吸、声音、语言的强弱均与宗气的盛衰密切相关。
　　营气：“营”，营运和营养之意，营气与血共行于脉气之中，因其富含营养，所以又叫“荣气”。《素问 痹论》载，“营者，水谷之精气也，和调于五脏，撒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏、络六腑也。”也就是说，营气由水谷中的精华部分所生成，循行于脉中，贯穿五脏六腑，营运于周身，营气具有营养和生化血液两个重要功能，如《灵枢 邪客》载：“荣气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑”，营气是血液的主要组成部分，化生血液，运行于身体各部，能够濡养四肢及五脏六腑等各组织器官。
　　卫气：卫气出于下焦，根源于肾，为肾中阳气所化生，是人体阳气的一部分，所以又称“卫阳”。卫气具有温养肌肉、润泽皮肤、肥盛腠理、管理汗孔的开合、保卫肌表、调节体温、抵御外邪之功效。《灵枢 本藏篇》：“卫气者，所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开合者也。”“卫气和，则分肉解利，皮肤润柔，腠理致密矣。”也就是说，卫气具有三个方面的功能：其一、护卫肌表。卫气如同一名勇敢的卫士时时保卫着机体，以防外邪入侵。其二、对脏腑、肌肉、皮毛有着温养作用。其三、调节并控制腠理的开合、汗液的排泄，以维持体温的相对恒定。
　　《素问 五脏生成篇》载：“諸气者，皆属于肺”。也就是说，机体中的各种气，都归属于肺，由肺所主，即肺主一身之气，因为气的生成与肺的功能密切相关，尤其是宗气的生成，主要依靠肺吸入的清气与脾胃运化的水谷精气相结合，所以，肺功能受阻就会直接影响宗气的生成，同时也会影响全身之气的生成，其次，肺主气，还体现在其对全身的气机有调节作用，随着肺有节律地一呼一吸，全身的毛孔也会进行规律性的一呼一吸，内脏也会随着有节律地进行一呼一吸，呼即气出，吸即气入，全身之气，都会随着肺的运行节律所运动。
　　肺司呼吸，就是说，体内外气体交换的场所都在肺，通过肺的呼吸，吸入自然的清气，呼出体内的浊气，从而完成体内外的气机交换。肺不断地吸清呼浊，促进气的生成，调节气的升降出入，维持着脏腑、经络、四肢百骸的正常生理功能，维护了人体新陈代谢的正常运行功能。肺的呼吸功能正常，是气的生成和气机条畅的根本条件，肺对人体生理功能起着重要的调节作用。